Writed by Alfonso Czaplinski
João às sete igrejas da província da Ásia: A vocês graça e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir, dos sete espíritos que estão diante do seu trono. E nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A ele sejam glória e poder para todo o sempre! Amém.
João às sete igrejas da província da Ásia: A vocês graça e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir, dos sete espíritos que estão diante do seu trono. E nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A ele sejam glória e poder para todo o sempre! Amém.
(Ap. 1:1-8)
Os sete castiçais, as sete estrelas e as sete Igrejas do apocalipse;
As sete estrelas na mão direita do Senhor são os sete anjos das sete igrejas
Os sete castiçais de ouro são as sete Igrejas do apocalipse na Ásia
Conforme apocalipse (Ap.1:20)
Nestas palavras se expressa Davi em seu salmo: A mensagem vem das estrelas. Notai irmãos, o céu é o mais antigo pregador do mundo e que no dizer do rei assim nos fala seu salmo na beleza da criação divina:
Os céus declaram a glória de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mãos.Um dia fala disso a outro dia;uma noite o revela a outra noite. Sem discurso nem palavras, não se ouve a sua voz. (Salmo 19: 1-3)
MENSAGEM AS SETE IGREJAS - SIMBOLIZA AS SETE ERAS DO APOCALIPSE DA IGREJA MILITANTE NO MUNDO CRISTÃO - UMA INTERPRETAÇÃO MISTA DO APOCALIPSE, ISTO É, PRETERISTA, FUTURISTA, E ATUAL DO APOCALIPSE.
Os céus tem palavras e tem mensagem com vozes e sem vozes. As palavras são as estrelas do céu, os sermões são a sua composição, a sua ordem e sua harmonia e o curso delas.Vede a matemática que Cristo nos ensinou na terra, o semear nas quatro estações certas, assim a terra é semeada de trigo e o céu é semeado de estrelas. Todas as estrelas estão traçadas e mapeadas por sua ordem, mas é ordem que faz sua influência, não é ordem que se faça labor fatigante como o faz a nossa tecnologia humana. Em sua matemática celeste Deus não construiu o céu quadriculado em xadrez de estrelas,com uma tecnologia estafante e fatigante. O Senhor superou-se, foi além em sua criatividade na criação. E o Senhor foi além em sua criatividade para com todos os seus animais, seres vivos, insetos, pássaros, árvores e para com toda a nossa Mãe-natureza. O Nosso Bondoso Criador quis ir mais além para brincar conosco, para nos distrair e para revelar o seu grande amor de Pai.
Assim como as estrelas são muito distintas e muito claras e estão muito altíssimas no céu. Assim é o estilo de se ensinar a matemática celeste, assim deve ser muito distinto e muito claro o ensino da matemática divina. O ensino da matemática celeste deve ser tão claro que o entendam os que nada sabem das matemáticas celestes. E deve ser assim tão claro para que o agricultor rústico que não sabe ler e nem escrever possa fazer os seus cálculos e os seus juízos, apenas olhando e apreciando as estações do sol, da lua, e das estrelas.
E achar nelas a orientação que precisa para a sua vida e para a sua lavoura. E da mesma maneira possa ajudar o mareante-navegador e o pescador possam eles entender e achar em seus cálculos e em seu juízos. E que o navio do mareante pescador possa achar o rumo de sua rota nos mares e chegar ao seu destino com o seu navio. E que assim possam ficar esclarecidos na mente e em seus raciocínios lógicos e matemáticos esses seres humanos que não sabem ler e nem escrever; e que por conseguinte possam eles achar a sabedoria e ciência com os seus juízos e os seus cálculos fiquem satisfeitos e esclarecidos cientistas de nossa era.
E que assim fiquem esclarecidos e satisfeitos os pescadores que fazem a sua rota de pescaria, que saem a pescar e pegar os peixes. E que essa mesma matemática divina seja tão clara, tão legível em seus saberes que tanto o pescador possa achar o seu cardume de peixes que vem das profundezas dos mares, e que possa achar entendimento dos ventos, e orientar-se em seus cálculos. E da mesma forma o possa o mesmo agricultor entender a sua ciência na plantação de sua lavoura olhando apenas para o céu, e olhando para as estrelas do céu. E assim possa o agricultor entender das mudanças das luas, da temperatura do sol e plantar a sua plantação do trigo, do milho, do arroz, do feijão etc.na estação certa, no tempo e na estação certa. Isso é sabedoria dos altos céus, Isso é sabedoria da matemática divina.
Assim deverá ser o estudo do livro do apocalipse. Leiam esse livro os teólogos para aprender mais, leiam esse livro os cientistas, leiam esse livros os filósofos, leiam esse livros os matemáticos, leiam esse livro os sábios pastores e Mestres da igreja. Leiam esse livros os letrados, os que sabem ler, leiam esse livro os que pouco sabem ler, ouçam esse livro o que os letrados e alfabetizados escrevem, ouçam esse livro todos aqueles que esperam a segunda vinda de Cristo. Pois o fim está próximo.
MAPA DAS SETE IGREJAS DO APOCALIPSE - HOJE TURQUIA
OS IMPERADORES ROMANOS NO MUNDO OCIDENTAL
Os imperadores romanos e o tempo de seu governo no mundo;
2. Tibério Cláudio César Augusto Germânico foi imperador de 10 a.C. a 54 d.C.
Cláudio subiu ao trono imperial em 41 d.C., após a guarda pretoriana ter assassinado o seu sobrinho Calígula.
3. Nero Cláudio Augusto Germânico foi imperador do ano de 54 a 68 d.c.
4. Tito Flávio Vespasiano foi imperador de 79 a 81 d.C. Tito, foi alcunhado de ser “o novo Nero”, pela sua fama de cruel e intolerante, acabou chamado de “As delícias do gênero humano” por conta dos benefícios feitos ao povo. Um deles foi a conclusão do Coliseu de Roma que garantia diversão, ainda que sangrenta, para os extratos mais pobres da população.
Para aplacar as revoltas da Palestina mandou destruir o Templo do Rei Salomão, símbolo da unidade do povo de Israel. Isto levou ao começo da diáspora judaica e o fim do Estado judeu até a criação do Estado de Israel nos dias atuais.
5. Marco Úlpio Nerva Trajano foi imperador de 98 a 117.
6. Públio Élio Trajano Adriano governoU o Império romano de 117 a 138.
7. Caio Aurélio Valério Diócles Diocleciano foi imperador de 284 a 305.
8. Flávio Valério Aurélio Constantino foi imperador entre os anos de 306 a 337.
Também conhecido como Constantino Magno, nasceu na cidade de Naissus (na atual Sérvia) em 26 de fevereiro de 272. É considerado o primeiro imperador romano cristão da História, apesar de ter sido batizado no leito de morte, e favorecer o paganismo e o cristianismo de igual maneira durante seu reinado.
B) OS SETE CONCÍLIOS ECUMÊNICOS ACONTECERAM NA TURQUIA
Os Concílios Ecumênicos da Igreja eram convocados por ingerência do Estado visando a unidade da Igreja diziam os bispos de Roma. Com o fortalecimento da Santa Sé Romana, porém, tais reuniões passaram a ser convocadas única e exclusivamente pelo bispo de Roma. Estes Concílios principais e chamado de ecumênicos são pelo menos sete.
1.Primeiro Concílio ecumênico na história da Igreja - Começando com o concílio de Nicéia em 325, na era da conversão do imperador Constantino (272-337) onde se discutiu a questão da trindade divina, o batismo dos heréticos, a questão dos prisioneiros e sua liberdade, e mais a questão dos livros que entrariam no cânon bíblico etc.
2.Segundo concílio de Constantinopla 381. Foi na era do imperador Teodósio I, onde foi debatida a questão da natureza de Cristo e o arianismo. Arianismo - era uma doutrina filosófica que não considerava Jesus Cristo como Deus e um com o Pai, é o mesmo que dizem e fazem hoje as Testemunhas de Jeová e outros grupos.
3.Terceiro Concílio de Éfeso em 431, foi convocado pelo imperador Teodósio II, onde se discutiu a questão cristológica de Cristo, e a questão da virgem Maria se ela é divina? Também discutiu-se sobre a questão doutrinária do bispo Nestório da Igreja de Constantinopla, onde ele discutia e defendia que Cristo não seria uma pessoa única,e dizia que nele havia duas pessoas distintas. E que nele haveria uma natureza humana e outra divina, distintas uma da outra e, por consequência, negava o ensinamento tradicional que a Maria pudesse ser a "Mãe de Deus" entre outros assuntos, o que era combatido pela Igreja de Roma.
4.Quarto Concílio de Calcedônia numa cidade da Bitínia em 451,na era do imperador do oriente bizantino Marciano, na era do imperador romano Augusto no ocidente. Onde tratou-se novamente sobre a questão da divindade de Cristo, afinal, ele tinha duas naturezas, a divina e humana, ou as duas juntas. E a discussão; o modo em que a humanidade de Cristo se relaciona com a divindade. Os “monofisitas” afirmavam que Cristo tinha uma só natureza. Não houve um acordo, devido a ingerência do Estado na teologia.
5.Quinto Concílio de Constantinopla, o segundo na cidade de Constantinopla II em 553. Onde foi discutida a controvérsia doutrinaria em torno da reencarnação defendida por alguns bispos do oriente. Onde foi lida a decisão dos 14 cânones, dos quais citamos o cânon 1. Se alguém não reconhece a única natureza ou substância (oysia) do Pai, Filho e Espírito Santo, sua única virtude e poder, uma Trindade consubstancial, uma só divindade adorada em três pessoas (hypostáseis) ou caracteres (prósôpa), seja anátema. Porque existe um só Deus e Pai, do qual procedem todas as coisas, e um só Senhor Jesus Cristo, através do qual são todas as coisas, e um só Espírito Santo, no qual estão todas as coisas.
DOUTRINA DA TRINDADE E OS SETE PRIMEIROS CONCÍLIOS DA IGREJA UNIVERSAL
As palavras do grego para definir a trindade, as palavras "prosopón, hipóstases e oisia";
c) OISIA - É uma outra palavra do grego antigo que quer dizer, aparecer em pessoa, aparecer ao vivo, em "carne e osso". E assim os evangelhos os dizem que Cristo apareceu ao mundo e entrou em nosso mundo, e foi encarnado nas três pessoas da trindade, em carne e osso, em semelhança aos homens.
6. Sexto concílio de Constantinopla III -- teve duração de quase um ano, 680 a 681, que tratou do tema da divindade de Cristo vem novamente a tona e decidiu;
E isso pode parecer absurdo, mas o centro desse concílio foi a vontade de Jesus: ele tinha vontade humana ou divina? A heresia do monotelismo, que afirmava que Jesus fundia em si as duas vontades foi derrotada. Assinado pelo Papa Agatão, este concílio fortaleceu ainda mais a tradição doutrinal que vinha sendo construída desde Niceia I.
Condenação do monotelitismo, heresia defendida pelo patriarca Sérgio de Constantinopla que ensinava haver só a vontade divina em Cristo. Este Concílio ensinou que Cristo possui duas vontades e duas operações naturais, divinas e humanas, não opostas, mas cooperantes, de sorte que o Verbo feito carne quis humanamente na obediência a seu Pai tudo o que decidiu divinamente com o Pai e o Espírito Santo para a nossa salvação (DS 556´559). A vontade humana de Cristo ´segue a vontade divina, sem estar em resistência nem em oposição em relação a ela, mas antes sendo subordinada a esta vontade todo poderosa´ (DS 556; CIC 475). Conforme o site na internet da defesa apologética feita pela Igreja Católico Romana.
7.Sétimo concílio e o segundo na cidade de Nicéia II em 787 D.C. -- Seu tema - controvérsia e a condenação das imagens. A controvérsia iconoclasta, teve como uma de suas conseqüências um maior distanciamento da Itália e do império bizantino. Esse afrouxamento religioso, administrativo e político foi um dos antecedentes do cisma de 1054 entre orientais e ocidentais, entre os cristãos ortodoxos e católicos. Estudemos agora o debate da iconoclastia - ou imagens; este ocorreu numa época em que os principais artigos da fé tinham acabado de ser formulados (em 681 o monotelitismo, fora condenado; ver capítulo 10); versava sobre uma prática tradicional dos cristãos. Conforme blog da igreja católico romana. Diversas foram as resoluções nestes Concílios que se seguiram feitos pela igreja católico romana, e que não poderemos apresentar em resumo aqui, damos aqui apenas um breve resumo de alguns delas é a controvérsia das imagens vem a tona.
1.Primeiro Concílio ecumênico na história da Igreja - Começando com o concílio de Nicéia em 325, na era da conversão do imperador Constantino (272-337) onde se discutiu a questão da trindade divina, o batismo dos heréticos, a questão dos prisioneiros e sua liberdade, e mais a questão dos livros que entrariam no cânon bíblico etc.
2.Segundo concílio de Constantinopla 381. Foi na era do imperador Teodósio I, onde foi debatida a questão da natureza de Cristo e o arianismo. Arianismo - era uma doutrina filosófica que não considerava Jesus Cristo como Deus e um com o Pai, é o mesmo que dizem e fazem hoje as Testemunhas de Jeová e outros grupos.
3.Terceiro Concílio de Éfeso em 431, foi convocado pelo imperador Teodósio II, onde se discutiu a questão cristológica de Cristo, e a questão da virgem Maria se ela é divina? Também discutiu-se sobre a questão doutrinária do bispo Nestório da Igreja de Constantinopla, onde ele discutia e defendia que Cristo não seria uma pessoa única,e dizia que nele havia duas pessoas distintas. E que nele haveria uma natureza humana e outra divina, distintas uma da outra e, por consequência, negava o ensinamento tradicional que a Maria pudesse ser a "Mãe de Deus" entre outros assuntos, o que era combatido pela Igreja de Roma.
4.Quarto Concílio de Calcedônia numa cidade da Bitínia em 451,na era do imperador do oriente bizantino Marciano, na era do imperador romano Augusto no ocidente. Onde tratou-se novamente sobre a questão da divindade de Cristo, afinal, ele tinha duas naturezas, a divina e humana, ou as duas juntas. E a discussão; o modo em que a humanidade de Cristo se relaciona com a divindade. Os “monofisitas” afirmavam que Cristo tinha uma só natureza. Não houve um acordo, devido a ingerência do Estado na teologia.
5.Quinto Concílio de Constantinopla, o segundo na cidade de Constantinopla II em 553. Onde foi discutida a controvérsia doutrinaria em torno da reencarnação defendida por alguns bispos do oriente. Onde foi lida a decisão dos 14 cânones, dos quais citamos o cânon 1. Se alguém não reconhece a única natureza ou substância (oysia) do Pai, Filho e Espírito Santo, sua única virtude e poder, uma Trindade consubstancial, uma só divindade adorada em três pessoas (hypostáseis) ou caracteres (prósôpa), seja anátema. Porque existe um só Deus e Pai, do qual procedem todas as coisas, e um só Senhor Jesus Cristo, através do qual são todas as coisas, e um só Espírito Santo, no qual estão todas as coisas.
DOUTRINA DA TRINDADE E OS SETE PRIMEIROS CONCÍLIOS DA IGREJA UNIVERSAL
As palavras do grego para definir a trindade, as palavras "prosopón, hipóstases e oisia";
| Ao se dizer que o Pai é a primeira pessoa da Trindade, que o Filho é a segunda pessoa da Trindade, e que o Espírito é a terceira pessoa da Trindade, os trinitarianos apresentam que o significado da palavra "pessoa", nos dias modernos, tem uma significação bem distinta daquela do período em que foi formulado o Dogma da Santíssima Trindade nos concílios da Turquia, e foi utilizada pelos patriarcas da Igreja Primitiva, sendo diferente o uso moderno dado a palavra que hoje tem o nome pelas três "pessoas" da santíssima trindade. a). PROSOPÓN - A palavra que provém do grego antigo e utilizada como "Prosopon" (do grego antigo πρόσωπον; plural: πρόσωπα - prosopa) que está emanado em uma única pessoa da trindade divina, apenas e prosopón no grego significa "pessoa." O significado original da palavra foi-se alterando com o tempo, e o contexto de prosopon deve ser observado originalmente como "aparência da pessoa, aspecto exterior visível, de um ser humano, animal ou coisa", podendo ser compreendido como "rosto" ou "face" externa do que seria o ser divino, uma pessoa ou coisa, tendo contudo muito a diferençar do que seria a personalidade, a psique, o âmago da apresentação do ser, que é bem mais complexo no seio da divindade. Como J. Cabral prefere, prosopon, no contexto da Santíssima Trindade, pode ser compreendido como "três manifestações ou revelações que Deus fazia de Si ao Mundo". b). HYPÓSTASES - O termo é utilizado para a "auto manifestação de um indivíduo" que pode ser estendido por meio de outras coisas. Como um pintor que expressa sua prosopon por meio do seu pincel. Prosopon é a forma da pessoa no qual a hypostasis se manifesta, aparece. Toda natureza e hipóstase tem sua "face", sua prosopon. Ela concede expressão à realidade da natureza com seus poderes e características. |
6. Sexto concílio de Constantinopla III -- teve duração de quase um ano, 680 a 681, que tratou do tema da divindade de Cristo vem novamente a tona e decidiu;
E isso pode parecer absurdo, mas o centro desse concílio foi a vontade de Jesus: ele tinha vontade humana ou divina? A heresia do monotelismo, que afirmava que Jesus fundia em si as duas vontades foi derrotada. Assinado pelo Papa Agatão, este concílio fortaleceu ainda mais a tradição doutrinal que vinha sendo construída desde Niceia I.
Condenação do monotelitismo, heresia defendida pelo patriarca Sérgio de Constantinopla que ensinava haver só a vontade divina em Cristo. Este Concílio ensinou que Cristo possui duas vontades e duas operações naturais, divinas e humanas, não opostas, mas cooperantes, de sorte que o Verbo feito carne quis humanamente na obediência a seu Pai tudo o que decidiu divinamente com o Pai e o Espírito Santo para a nossa salvação (DS 556´559). A vontade humana de Cristo ´segue a vontade divina, sem estar em resistência nem em oposição em relação a ela, mas antes sendo subordinada a esta vontade todo poderosa´ (DS 556; CIC 475). Conforme o site na internet da defesa apologética feita pela Igreja Católico Romana.
7.Sétimo concílio e o segundo na cidade de Nicéia II em 787 D.C. -- Seu tema - controvérsia e a condenação das imagens. A controvérsia iconoclasta, teve como uma de suas conseqüências um maior distanciamento da Itália e do império bizantino. Esse afrouxamento religioso, administrativo e político foi um dos antecedentes do cisma de 1054 entre orientais e ocidentais, entre os cristãos ortodoxos e católicos. Estudemos agora o debate da iconoclastia - ou imagens; este ocorreu numa época em que os principais artigos da fé tinham acabado de ser formulados (em 681 o monotelitismo, fora condenado; ver capítulo 10); versava sobre uma prática tradicional dos cristãos. Conforme blog da igreja católico romana. Diversas foram as resoluções nestes Concílios que se seguiram feitos pela igreja católico romana, e que não poderemos apresentar em resumo aqui, damos aqui apenas um breve resumo de alguns delas é a controvérsia das imagens vem a tona.
E também nessa região da Turquia surgiram muitos pregadores judaizantes com suas heresias que não estavam de acordo com os santos evangelhos e com o evangelho de Paulo. Especialmente, nas grandes cidades da Turquia e igrejas que eram dominadas pelas colônias judaicas, este era o caso da igreja da Galácia. Não somente isso, mas haviam por lá outros pregadores de outras religiões do oriente, tais como a influência do Zoroastrismo, o budismo, o hinduísmo etc. E ressaltamos que hoje em dia a Turquia é dominada pelos Islamismo, e dizem que 99% da Turquia está dominada pelo Islã.
E assim a Turquia abandonou o cristianismo e sua igreja de raiz e dos ensinamentos dos apóstolos e seguiu a sua doutrina, e fez uma mistura de doutrinas heréticas que se perdeu dentro de si mesma, conforme o aviso de Cristo nas cartas do apóstolo João no apocalipse dizendo: E Jesus Cristo diz as igrejas, cuidado, "eis que estou a porta e bato, se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta eu entrarei e cearei com ele...e ele comigo (Ap.3:20) essas são cartas dadas pelo apóstolo João na ilha de Patmos; e também pelas várias cartas de advertência escritas pelo apóstolo Paulo a igrejas da Ásia, a igreja de Éfeso, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Laodiceia, Filadélfia, Colossenses, Gálatas etc.Mas o tempo veio provar que pouco adiantou essas advertências? Então estejamos de sobreaviso, Cristo está falando hoje conosco pelas mesmas cartas dessas igrejas. Cuidado, arrepende-te, ouça a voz de Cristo e aceite o seu convite, e abra a porta do seu coração.
E assim citamos acima resumidamente os sete concílios ecumênicos que houveram na história da igreja oriental e suas crenças que diferem muito da igreja do ocidente e não teve jeito de conciliação. Então houve a cisão e a separação da igreja do oriente e ocidente em 1054, entre a ortodoxa e igreja católico romana. E alguns dos acontecimentos que vimos pela história e o que aconteceu e o que chegou até nós nos dias de hoje. Muitos acontecimentos históricos apoiavam a afirmação de Paulo de que o evangelho da salvação vem pela fé, e não pelas obras, é o verdadeiro evangelho de Cristo:
E assim a Turquia abandonou o cristianismo e sua igreja de raiz e dos ensinamentos dos apóstolos e seguiu a sua doutrina, e fez uma mistura de doutrinas heréticas que se perdeu dentro de si mesma, conforme o aviso de Cristo nas cartas do apóstolo João no apocalipse dizendo: E Jesus Cristo diz as igrejas, cuidado, "eis que estou a porta e bato, se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta eu entrarei e cearei com ele...e ele comigo (Ap.3:20) essas são cartas dadas pelo apóstolo João na ilha de Patmos; e também pelas várias cartas de advertência escritas pelo apóstolo Paulo a igrejas da Ásia, a igreja de Éfeso, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Laodiceia, Filadélfia, Colossenses, Gálatas etc.Mas o tempo veio provar que pouco adiantou essas advertências? Então estejamos de sobreaviso, Cristo está falando hoje conosco pelas mesmas cartas dessas igrejas. Cuidado, arrepende-te, ouça a voz de Cristo e aceite o seu convite, e abra a porta do seu coração.
E assim citamos acima resumidamente os sete concílios ecumênicos que houveram na história da igreja oriental e suas crenças que diferem muito da igreja do ocidente e não teve jeito de conciliação. Então houve a cisão e a separação da igreja do oriente e ocidente em 1054, entre a ortodoxa e igreja católico romana. E alguns dos acontecimentos que vimos pela história e o que aconteceu e o que chegou até nós nos dias de hoje. Muitos acontecimentos históricos apoiavam a afirmação de Paulo de que o evangelho da salvação vem pela fé, e não pelas obras, é o verdadeiro evangelho de Cristo:
Paulo recebeu essa mensagem do evangelho diretamente de Cristo; ela não teve origem humana. Há muitos outros que receberam também outras mensagens (não de Cristo, nem de Deus, nem do Espírito Santo) e fundaram filosofias, ciências humanas e religiões.
Os líderes e apóstolos da igreja em Jerusalém confirmaram que Paulo pregava o verdadeiro evangelho. E o mesmo Paulo veio até corrigir publicamente a Pedro por causa da hipocrisia deste diante dos judeus e dos cristãos gentios incircuncisos.
Veremos esses relatos históricos; Paulo defendeu o seu apostolado e a mensagem do seu evangelho relembrando vários acontecimentos históricos: o seu chamado e treinamento, a sua visita aos líderes de Jerusalém entrou em choque com os demais apóstolos, e o seu conflito com Pedro quanto à condição dos gentios. Isso formará nossa proposta. Chamado e treinamento – veremos agora; Os líderes, apóstolos e bispos da igreja primitiva diante dos problemas da igreja apostólica e suas heresias. Então resolveram e reuniram-se no primeiro concílio dos apóstolos em Jerusalém – começaremos a ver agora; o conflito entre apóstolos Pedro, Tiago e João, que queriam salvar apenas os judeus. E ficavam de fora os gentios, e daí Paulo se propõe a pregar exclusivamente aos gentios e evangelizá-los e parte para as regiões da Síria, Turquia, Europa seu campo de ação exclusivo. E depois de muito tempo trabalhando com essa igreja da Galácia, e vendo a obstinação de alguns membros do judaísmo, que queriam perverter o evangelho de Paulo e sua fé em Cristo, isso levou Paulo a exclamar em tom profético:
Admiro-me de que vocês estejam abandonando tão rapidamente aquele que os chamou pela graça de Cristo, para seguirem outro evangelho que, na realidade, não é o evangelho.
O que ocorre é que algumas pessoas os estão perturbando, querendo perverter o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós ou um anjo dos céus pregue um evangelho diferente daquele que pregamos a vocês, que seja amaldiçoado!
Como já dissemos, agora repito: Se alguém anuncia a vocês um evangelho diferente daquele que já receberam, que seja amaldiçoado! (Gal. 1:6-9)
II.MENSAGEM AS SETE IGREJAS - SIMBOLIZA AS SETE ERAS DO APOCALIPSE DA IGREJA MILITANTE NO MUNDO CRISTÃO
1. Igreja de Éfeso recebe uma carta de advertência de Cristo no apocalipse - É o simbolo da igreja apostólica da gentilidade - Igreja que teve o seu período áureo do trabalho de evangelismo dos primeiros cristãos da antiguidade. Uma igreja que foi eleita desde a plenitude, a plenitude dos tempos segundo orientação que o apóstolo Paulo escreve a esta igreja. Porque Deus nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença. (Ef. 1:4)
MAPA DA EUROPA E TURQUIA NO MUNDO MODERNO
MAPA DA EUROPA E TURQUIA NO MUNDO MODERNO
ÉFESO - A IGREJA DO PRIMEIRO AMOR E DO ABANDONO - ELA ABANDONA O SEU PRIMEIRO AMOR - SIMBOLIZA A IGREJA DO LIVRO DE ATOS
O que significava o "primeiro amor"? We are in first love - Aqui nessa passagem do livro de Atos em (At. 2: 41-47) Expressa bem como era esse primeiro amor, um amor dos adolescentes, que se amam de verdade. E como era esse primeiro amor da igreja dos velhos tempos expressado no livro dos Atos dos apóstolos. Aqui reinava o primeiro amor cristão, e a compaixão pelas pessoas mais pobres. E sobre esse primeiro amor assim se expressa Vieira;
"Questão curiosa nesta Filosofia do primeiro amor, qual seja mais precioso e de maiores quilates: se o primeiro amor, ou o segundo? Ao primeiro ninguém pode negar que é o primogênito do coração, o morgado dos afetos, a flor do desejo, e as primícias da vontade. Contudo, eu reconheço grandes vantagens no amor segundo. O primeiro é bisonho, o segundo é experimentado; o primeiro é aprendiz, o segundo é mestre: o primeiro pode ser ímpeto, o segundo não pode ser senão amor. Enfim, o segundo amor, porque é segundo, é confirmação e ratificação do primeiro, e por isso não simples amor, senão duplicado, e amor sobre amor. É verdade que o primeiro amor é o primogênito do coração; porém a vontade sempre livre não tem os seus bens vinculados. Seja o primeiro, mas não por isso o maior". E assim nos diz o texto bíblico do livro de Atos;
'Nos últimos dias, diz Deus, derramarei do meu Espírito sobre todos os povos. Os seus filhos e as suas filhas profetizarão, os jovens terão visões, os velhos terão sonhos. Sobre os meus servos
e as minhas servas derramarei do meu Espírito naqueles dias, e eles profetizarão.
Mostrarei maravilhas em cima, no céu, e sinais em baixo, na terra: sangue, fogo e nuvens de fumaça.Os que aceitaram a mensagem foram batizados, e naquele dia houve um acréscimo de cerca de três mil pessoas.
Eles se dedicavam ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às orações. Todos estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apóstolos. Os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum.
Vendendo suas propriedades e bens, distribuíam a cada um conforme a sua necessidade.
Todos os dias, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão em casa e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração,louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos.,
1.Éfeso - Igreja que se abandona - Significado Éfeso ter um desejo forte, ou 'desejo ardente. E ela abandona o seu amor; “… abandonaste o teu primeiro amor” nos diz Cristo em sua carta de avertência. A igreja do divórcio. Abandonas-te no grego é “aphekas”, o aoristo de “aphiemi”, que significa “partir”, “ir embora”, dispensar” o que é principal o 'amor'. Essa mesma palavra era usada para indicar o “repúdio” ou “divórcio”.
Esta igreja tinha mais de quarenta anos quando Jesus ditou esta carta, outra geração já havia surgido. Os filhos não experimentavam aquele entusiasmo intenso, aquela espontaneidade e o ardor que haviam revelado os pais da igreja descrito no livro de Atos. Onde os primeiros cristãos vendiam tudo o que tinham e distribuíam o seu pão da comunhão de uns com os outros. E quando tiveram o primeiro contato com o evangelho na igreja de Jerusalém.
O evangelismo foi abandonado, a igreja foi abandonada, a fé foi abandonada. Como acontece hoje em dia nas igrejas da Europa e nos Estados Unidos. Não apenas isso, mas faltava à essa geração seguinte a devoção a Cristo.
A igreja de Éfeso tornou-se farisaica, pois ela deixou de herança o zelo pela Palavra, mas como se fosse uma lei, mas não deixou de herança o amor que é o vínculo da perfeição para as gerações seguintes. A igreja havia abandonado o seu primeiro amor. O problema da igreja de Éfeso é, com certeza, o problema da maioria das igrejas de hoje: fazer as coisas sem solidariedade amorosa, e sem zelo cristão dos primeiros tempos.
Quando abandonamos o primeiro amor, significa que abrimos mão de algo e elegemos outras coisas em seu lugar. Nos apegamos ao jogo, isso mesmo nos apegamos o jogo de futebol, como acontece hoje em dia, as pessoas se apegam mais ao seu clube de futebol o 'Corinthians' ou outras coisas, do que o seu zelo pela sua igreja e pela evangelização. Ou ainda quando fazemos as coisas pela metade, fazer por fazer, por causa da instituição ou da denominação, pela sedução do crescimento numérico da igreja, pela fama e pelo status que se obterão na cidade ou coisas do tipo, essas são provas evidentes de que nossas motivações são impuras e estão sendo prostituídas as coisas principais.
2. IGREJA DE SMIRNA - PASSARÁ PELA TRIBULAÇÃO DOS DEZ DIAS - SIMBOLIZA IGREJA DA ERA APOSTÓLICA
A Igreja de Smirna passará tribulação - Smirna - Significa 'perfume ou cheiro suave de mirra'. Conheço as tuas obras, tua tribulação e tua pobreza - Passarás por dez dias de tribulação na prisão.
A Igreja de Smirna passará tribulação - Smirna - Significa 'perfume ou cheiro suave de mirra'. Conheço as tuas obras, tua tribulação e tua pobreza - Passarás por dez dias de tribulação na prisão.
Hoje, muitas pessoas têm um conceito fantasioso sobre o cristianismo, como se este garantisse um mar de rosas ou um paraíso na terra. Aquela igreja, como tantas outras, conhecia muito bem o trabalho árduo, a tribulação e a pobreza, embora fosse espiritualmente rica. A igreja de Laodicéia, ao contrário, era materialmente rica e espiritualmente miserável.
A riqueza material não é, em si mesma, maligna, mas o erro está em colocá-la em evidência, tornando-a prioritária, como se o evangelho estivesse a ela vinculado. É o que acontece com a falsa doutrina da prosperidade. Certamente, alguns crentes atuais, se vivessem naquela época, pediriam sua transferência para a congregação de Laodicéia.
A riqueza material não é, em si mesma, maligna, mas o erro está em colocá-la em evidência, tornando-a prioritária, como se o evangelho estivesse a ela vinculado. É o que acontece com a falsa doutrina da prosperidade. Certamente, alguns crentes atuais, se vivessem naquela época, pediriam sua transferência para a congregação de Laodicéia.
O Senhor mandou dizer aos cristãos de Esmirna: “Não temas o que hás de padecer”. Além de tudo o que aquela igreja tinha passado, ainda viriam mais tribulações. Contudo, em todas elas havia um propósito divino.
3. IGREJA DE PÉRGAMO - UMA IGREJA QUE FAZ VÁRIOS CASAMENTOS - IGREJA DO CASAMENTO MISTO - IGREJA E O ESTADO ROMANO SE CASAM
Igreja de Pérgamo - IGREJA QUE COMETE E PRATICA O GRAVE PECADO DA IDOLATRIA - Cidade capital do poder de Roma, donos do planeta. Local possível, onde estavam atracados os grandes arsenais de guerra dos romanos, navios de guerra das tropas de Roma, os exércitos de guerra, os generais, os grandes comandantes, os capitães de guerra, os príncipes, princesas, altos funcionários de Roma etc.
3.Igreja de Pergamo - Pergamo significa, 'aquela que fez muitos casamentos', aquela que se casa várias vezes' etc. Igreja está na casa do mundanismo - Aqui está começando a união da Igreja com Estado Romano - Tribulação porque a Igreja está no meio do trono de Satanás - Passaria pela tribulação da feitiçaria, pela doutrina da prostituição, pela idolatria, doutrina de Balaão, que ensinava aos filhos de Israel a se prostituirem com os outros. Hoje ninguém mais sabe o que é pecado. O que é pecado para os dias de hoje. Se a igreja prega contra o pecado contra a prostituição, e sodomia dos homosexuais, e contra a idolatria, ela é preconceituosa e pode ser levada aos tribunais e acusada de comer abuso homofóbico etc.
Como em nossos dias onde a prostituição foi liberada pelas leis estatais, e pela igreja. Ao que Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jizreelita. Então, Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu, agora, no reino de Israel? Levanta-te, come pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jezreelita. (Números 22:1-12)
3. IGREJA DE PÉRGAMO - UMA IGREJA QUE FAZ VÁRIOS CASAMENTOS - IGREJA DO CASAMENTO MISTO - IGREJA E O ESTADO ROMANO SE CASAM
Igreja de Pérgamo - IGREJA QUE COMETE E PRATICA O GRAVE PECADO DA IDOLATRIA - Cidade capital do poder de Roma, donos do planeta. Local possível, onde estavam atracados os grandes arsenais de guerra dos romanos, navios de guerra das tropas de Roma, os exércitos de guerra, os generais, os grandes comandantes, os capitães de guerra, os príncipes, princesas, altos funcionários de Roma etc.
3.Igreja de Pergamo - Pergamo significa, 'aquela que fez muitos casamentos', aquela que se casa várias vezes' etc. Igreja está na casa do mundanismo - Aqui está começando a união da Igreja com Estado Romano - Tribulação porque a Igreja está no meio do trono de Satanás - Passaria pela tribulação da feitiçaria, pela doutrina da prostituição, pela idolatria, doutrina de Balaão, que ensinava aos filhos de Israel a se prostituirem com os outros. Hoje ninguém mais sabe o que é pecado. O que é pecado para os dias de hoje. Se a igreja prega contra o pecado contra a prostituição, e sodomia dos homosexuais, e contra a idolatria, ela é preconceituosa e pode ser levada aos tribunais e acusada de comer abuso homofóbico etc.
Como em nossos dias onde a prostituição foi liberada pelas leis estatais, e pela igreja. Ao que Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jizreelita. Então, Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu, agora, no reino de Israel? Levanta-te, come pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jezreelita. (Números 22:1-12)
Éfeso era a principal cidade da Ásia, mas Pérgamo era a capital, posto que lá era a sede do governo romano imperial no oriente. E segundo o blog de Al Franco assim se expressa sobre esse mártir e bispo da igreja antiga chamado Antipas.
Segundo a história Antipas foi martirizado após 80 dC
“Antipas foi contemporâneo dos apóstolos que o tinham posto à frente da Igreja de Pérgamo. Na época da perseguição de Domiciano (c. 83), mesmo já sendo de idade avançada, bispo foi levado à prisão pelos pagãos por negar-se a oferecer sacrifícios aos ídolos. Foi então arrastado diante do governador que havia antes tentado persuadi-lo a renegar sua fé em Cristo, dizendo que a adoração aos ídolos era mais antiga e, portanto, mais respeitável do que aquela nova religião pregada por pescadores e gente humilde.
Antipas respondeu lembrando a história de Caim que, embora tenha sido antepassado da humanidade, era, no entanto, abominável e desprezível por ter assassinado seu irmão. Que, mesmo as crenças dos helênicos, também muito antigas, não eram menos desprezível para os que receberam a revelação da plenitude da Verdade nos últimos tempos. Ao ouvir estas palavras, o governador e os pagãos encheram-se de ódio e o jogaram numa fornalha ardente.
De lá, Antipas elevou uma fervorosa oração ao Senhor, dando graças por sofrer por amor a Cristo e testemunhar assim que o amor de Deus é mais forte que a morte. Assim, entregou sua alma nos braços do Senhor e seu corpo foi sepultado na igreja de Pérgamo. De seu túmulo, um suave odor de bálsamo exalou durante anos, produzindo excelentes efeitos terapêuticos para o consolo dos cristãos na cidade e muitos peregrinos que para lá acorriam de todos os lados para ouvir sobre o testemunho do mártir da igreja em Pérgamo.
É nesta cidade que satanás aparece como o “príncipe do mundo” Nos escreve o apóstolo João em (Jo 14.30, e cf I Jo 2.15 ). O que o apóstolo João chama de "mundo" e irmãos "não ameis o mundo", e nem as coisas que nele há, em sua Primeira Carta a igreja universal, e sem fazer referência a igreja de Pérgamo, o estado romano é de fato, o grande inimigo da igreja de Pérgamo, e sua inclinação a feitiçaria e ao mundanismo estatal. E assim o apóstolo João que conhecia bem essas Igrejas e esses locais nos acrescenta dizendo:Segundo a história Antipas foi martirizado após 80 dC
“Antipas foi contemporâneo dos apóstolos que o tinham posto à frente da Igreja de Pérgamo. Na época da perseguição de Domiciano (c. 83), mesmo já sendo de idade avançada, bispo foi levado à prisão pelos pagãos por negar-se a oferecer sacrifícios aos ídolos. Foi então arrastado diante do governador que havia antes tentado persuadi-lo a renegar sua fé em Cristo, dizendo que a adoração aos ídolos era mais antiga e, portanto, mais respeitável do que aquela nova religião pregada por pescadores e gente humilde.
Antipas respondeu lembrando a história de Caim que, embora tenha sido antepassado da humanidade, era, no entanto, abominável e desprezível por ter assassinado seu irmão. Que, mesmo as crenças dos helênicos, também muito antigas, não eram menos desprezível para os que receberam a revelação da plenitude da Verdade nos últimos tempos. Ao ouvir estas palavras, o governador e os pagãos encheram-se de ódio e o jogaram numa fornalha ardente.
De lá, Antipas elevou uma fervorosa oração ao Senhor, dando graças por sofrer por amor a Cristo e testemunhar assim que o amor de Deus é mais forte que a morte. Assim, entregou sua alma nos braços do Senhor e seu corpo foi sepultado na igreja de Pérgamo. De seu túmulo, um suave odor de bálsamo exalou durante anos, produzindo excelentes efeitos terapêuticos para o consolo dos cristãos na cidade e muitos peregrinos que para lá acorriam de todos os lados para ouvir sobre o testemunho do mártir da igreja em Pérgamo.
"Não amem o mundo nem o que nele há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.
Pois tudo o que há no mundo - a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a ostentação dos bens - não provém do Pai, mas do mundo". Conforme (I Jo. 2:15-16)
Em 29 a. C., os líderes de Pérgamo construíram o primeiro templo dedicado a César, na Ásia. O louvor ao imperador tinha força aqui. Se noutras proclamava-se uma vez por ano a deidade de César, em Pérgamo a idolatria imperial era cotidiana. Incenso era queimado diariamente ao imperador. Aqui servir a outros deuses não era problema, desde que o nome de César fosse glorificado. Quando alguém dizia: “Zeus é Senhor!”, César tinha de ser imediatamente aclamado.
A dificuldade para os crentes residia no fato de eles não poderem servir a dois deuses. Se proclamassem: “César é Senhor!”, trairiam ao seu Deus. Caso contrário, seriam mortos por amor a Cristo.
A montanha, que se elevava a 1000 metros acima da cidade, estava recoberta de templos pagãos, santuários e altares a Zeus, Atenas, Dionísio e Asclépio ou Esculápio. Cada um possuía seu templo.Um gigantesco altar a Zeus, a maior das deidades gregas, foi construído ali em forma de trono. Muitos acreditam que este era o trono de Satanás citado na carta. De qualquer forma, era o altar pagão mais famoso daquela época.
A cidade estava tão profundamente envolvida com a idolatria que possuía seu próprio deus: Asclépio, o deus da cura. Adoradores vinham a este templo para encontrarem o alívio de suas enfermidades. Cobras arrastavam-se pelo templo. Os adoradores eram encorajados a deitar-se ao chão para que as serpentes subissem-lhes pelos corpos. Criam que o toque das víboras tinha poder curador. De fato, o símbolo da medicina – uma serpente enrolada – representa o deus Asclépio.
Era neste local que a Igreja se encontrava. Vivia ela no quartel-general do inferno. Servia a Deus nas raias do trono de Satanás.
PEDRA BRANCA – A pedra branca pode significar a prática judicial da absolvição ou da condenação do réu em juízo. Conforme o verdito do seu juíz. (At 26:10).
Nos tempos antigos, o juiz dava o veredicto colocando num 'seixo' um saco preto, ou na caixa, era uma espécie de urna pintada em preto ou branco, era o voto dos jurados que eram colocados numa urna, e quando julgavam o réu na corte romana nos tempos antigos. Pedrinha preta simbolizava condenação, pedrinha branca simbolização 'absolvição' do juiz romano. Era isso que fez o juiz romano em Jerusalém, quando Jesus contou a parábola da viúva pobre e do juiz iníquo, que parece que era chamado de 'juiz iníquo pelos judeus', mas Cristo nos fala de que uma dia ele resolveu julgar a causa viúva pobre, de pensão atrasada, ou coisa parecida, e a viúva ficou muito feliz. A pedra preta ou branca era o sina de 'absolvição' ou 'condenação' da corte. A primeira pedra (preta) era sinal de condenação; a segunda pedra (branca) era o sinal de absolvição. E então baseado nesses exemplos que o apóstolo João nos fala de que nós devemos confessar os erros e os nossos pecados a Deus com sinceridade e assim receberemos o seu perdão, escreve em sua primeira carta de João.
Se confessarmos os nossos pecados e nos arrependermos, Cristo registrará a absolvição. A confissão traz o perdão. Somente o arrependimento pode reverter a decisão do tribunal.
As pedras brancas eram também oferecidas como símbolos de aceitação ou admissão num evento especial. É o que Cristo promete aos verdadeiros crentes. (I João 1:7)
UM NOVO NOME – Os vencedores recebem um novo nome, indicando nova identidade, novo estado e novo começo. É a nova condição em Cristo. Este novo nome acha-se oculto aos outros. Ninguém sabe o que Cristo significa para mim. O relacionamento entre Cristo e o crente é tão íntimo e pessoal; é uma experiência particular e mui reservada.
4. IGREJA DE TIATIRA - AQUELA QUE FAZ SACRIFÍCIO CONTÍNUO
Tiatira significa 'aquele faz sacrifício continuo'... A presença da prostituta e profetiza Jezabel no seio da igreja, tolerância com prostituição. Ao que Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jizreelita. Então, Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu, agora, no reino de Israel? Levanta-te, come pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jezreelita. (I Reis 21:6-7)
Tiatira significa 'aquele faz sacrifício continuo'... A presença da prostituta e profetiza Jezabel no seio da igreja, tolerância com prostituição. Ao que Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jizreelita. Então, Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu, agora, no reino de Israel? Levanta-te, come pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jezreelita. (I Reis 21:6-7)
A Carta à Igreja em Tiatira - sacrifício contínuo
Satanás estava presente e ativo na Ásia quando Jesus enviou estas cartas às igrejas. Ele tinha sinagogas em Esmirna (2:9) e Filadélfia (3:9), e um trono em Pérgamo (2:13). Em Tiatira, ele tinha uma profetisa que incentivava as pessoas a conhecerem as “coisas profundas de Satanás”. Para servir a Deus num ambiente cheio da influência do diabo, o discípulo de Cristo teria que lutar e confiar em Deus, confiante da recompensa para os vencedores.
Ao Anjo da Igreja em Tiatira (2:18-29) -
A cidade de Tiatira era conhecida pela produção de púrpura, uma tinta usada em tecidos (veja Atos 16:14), além de roupas, artigos de cerâmica, bronze, etc. Havia em Tiatira grupos organizados de artesãos e profissionais, semelhantes às associações profissionais de hoje, mas com elementos religiosos de influência pagã. Como as outras cidades da época, Tiatira teve seus templos e santuários religiosos, incluíndo templos aos falsos deuses Apolo, Tirimânios e Artemis (uma deusa chamada Diana pelos romanos – veja Atos 19:34) e um santuário a sibila (orácula) Sambate. A importância de figuras femininas na cultura religiosa de Tiatira pode ter facilitado o trabalho de Jezabel, a mulher que seduzia os discípulos e incentivava a idolatria e a prostituição.
A igreja em Tiatira (18): A cidade de Tiatira estava situada no caminho entre Pérgamo e Sardes. Atualmente, chama-se Akhisar (significa “castelo branco”), na Turquia. Lídia, a primeira pessoa convertida por Paulo na Europa, era de Tiatira (Atos 16:14), mas não temos mais nenhuma informação sobre esta igreja. O que sabemos da igreja vem das referências no Apocalipse.
O Filho de Deus (18): Esta expressão aparece somente aqui no Apocalipse. É comum no Novo Testamento, especial-mente nos livros de João, como descrição de Jesus Cristo. Os servos fiéis são descritos, também, como filhos de Deus (veja 21:7; 1 João 3:1,2,10; 5:2; João 1:12; etc.) Aqui, a expressão obviamente se refere a Cristo.
Olhos como chama de fogo (18): Jesus tem olhos poderosos e penetrantes (veja 1:14; Daniel 10:6). Pés semelhantes ao bronze polido (18): Ele tem força para castigar e até esmagar os seus inimigos (veja 1:15; Daniel 10:6).
5. IGREJA DE SARDES - AQUELES QUE ESCAPAM
Uma igreja da mornidão das tradições, Igreja que vivia de aparências -
6. FILADELFIA - AMOR FRATERNAL - IGREJA DA REFORMA PROTESTANTE
6. Igreja de Filadelfia - Significa 'amor fraternal'. Considerada a igreja do tempo da reforma protestante -
A igreja em Filadélfia (7): As únicas referências bíblicas a Filadélfia se encontram no Apocalipse (1:11; 3:7). A cidade de Filadélfia gozava uma localização estratégica de acesso entre os países antigos de Frígia, Lídia e Mísia. Foi fundada pelo rei de Pérgamo, Atalo, cerca de 140 a.C. Ele foi conhecido por sua lealdade ao seu irmão, assim dando origem ao nome da cidade (Filadélfia significa amor fraternal). A região produzia uvas e o povo especialmente honrava Dionísio, o deus grego do vinho. A cidade servia como base para a divulgação do helenismo às regiões de Lídia e Frígia. Foi localizada num vale no caminho entre Pérgamo e Laodicéia.
Filadélfia foi destruída por um terremoto em 17 d.C. e reconstruída pelo imperador Tibério. Em alguns momentos de sua história, a cidade recebeu nomes mostrando uma relação especial ao governo romano. Depois de ser reconstruída, foi chamada brevemente de Neocesaréia. Durante o reinado de Vespasiano, foi também chamada de Flávia (nome da mulher dele, e a forma feminina de um dos nomes dele). Atualmente, a cidade de Alasehir fica no mesmo lugar, construída sobre as ruínas de Filadélfia.
b) O processo da Reforma dentro da Igreja Católica no século XVI
O processo de reformas religiosas teve início no século XVI. Podemos destacar como causas dessas reformas: abusos cometidos pela Igreja Católica e uma mudança na visão de mundo, fruto do pensamento renascentista.
A Igreja Católica vinha, desde o final da Idade Média, perdendo sua identidade. Gastos com luxo e preocupações materiais estavam tirando o objetivo católico dos trilhos. Muitos elementos do clero estavam desrespeitando as regras religiosas, principalmente o que diz respeito ao celibato. Padres que mal sabiam rezar uma missa e comandar os rituais deixavam os cristãos católicos insatisfeitos.
A burguesia comercial, em plena expansão no século XVI, estava cada vez mais inconformada, pois os clérigos católicos estavam condenando seu trabalho. O lucro e os juros, típicos de um capitalismo emergente, eram vistos como práticas condenáveis pelos religiosos.
Por outro lado, o papa arrecadava dinheiro para a construção da basílica de São Pedro em Roma, com a venda das indulgências (venda do perdão).
No campo político, os reis estavam descontentes com o papa, pois este interferia muito nos comandos que eram próprios da realeza.
O novo pensamento renascentista também fazia oposição aos preceitos da Igreja. O homem renascentista começava a ler mais e formar uma opinião cada vez mais crítica. Trabalhadores urbanos, com mais acesso a livros, começaram a discutir e a pensar sobre as coisas do mundo. Um pensamento baseado na ciência e na busca da verdade através de experiências e da razão.
c) Igreja de filadélfia - Sempre mantinha a sua posição de firmeza e fé diante de Deus e de Jesus Cristo. E era uma igreja que mantinha a porta aberta, sempre aberta para as novas mudanças do Espírito. Por que o Espírito sopra quando quer, e como quer. Ouves a sua voz mas não sabes de onde vem e nem para onde vai.
Estas coisas diz o santo, o verdadeiro (7): Nesta carta, Jesus não empregou as descrições do capítulo 1 para se identificar. Ele afirma ser o santo e o verdadeiro. São características divinas (6:10). A santidade é uma das qualidades principais de Deus (veja 4:8; Isaías 6:3). Ninguém é igual ao Santo Deus (Isaías 40:25). A palavra “verdadeiro” é usada freqüentemente no Novo Testamento, e especialmente nos livros de João, em referência a Deus (Pai e Filho). Veja João 3:33; 7:28; 8:26; 17:3; 1 João 5:20; Apocalipse 3:7; 6:10; 19:11; Romanos 3:4; 1 Tessalonicenses 1:9. Enfatiza a sinceridade dele, em contraste com a falsidade dos judeus em Filadélfia.
Aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá (7): Esta linguagem vem de Isaías 22:20-24, onde a autoridade sobre Jerusalém e sobre Judá é transferida a Eliaquim. A chave representa autoridade e poder. Jesus, como descendente real de Davi, controla o acesso ao reino de Deus. Ele abre, e ninguém é capaz de fechar. Ele fecha, e ninguém consegue abrir.
c) Conheço as tuas obras (8): Como afirmam todas as cartas, Jesus conhece de primeira mão as obras dos cristãos em Filadélfia.
Aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá (7): Esta linguagem vem de Isaías 22:20-24, onde a autoridade sobre Jerusalém e sobre Judá é transferida a Eliaquim. A chave representa autoridade e poder. Jesus, como descendente real de Davi, controla o acesso ao reino de Deus. Ele abre, e ninguém é capaz de fechar. Ele fecha, e ninguém consegue abrir.
Conheço as tuas obras (8): Como afirmam todas as cartas, Jesus conhece de primeira mão as obras dos cristãos em Filadélfia.
Tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ninguém pode fechar (8): Antes de falar sobre as obras deles, Jesus já oferece encorajamento a esses discípulos. Mesmo sendo servos fiéis, eles sentiram fracos e, talvez, incapazes de cumprir bem seus deveres ao Senhor. Jesus queria assegurá-los de sua fidelidade para com os seus servos.
Portas abertas representam acesso e oportunidades. Deus abre a porta da fé quando oferece o evangelho aos homens (Atos 14:27), assim lhes dando acesso à comunhão com ele. Abre portas de trabalho para seus servos divulgarem a palavra (1 Coríntios 16:9; 2 Coríntios 2:12; Colossenses 4:3). Aqui ele não fala especificamente da natureza das oportunidades dadas aos discípulos em Filadélfia, mas garante que as portas ficariam abertas. Hoje, quando Deus abre portas de oportunidade para nós, devemos aproveitá-las (Tiago 4:17).
Que tens pouca força (8): Fraqueza nem sempre sugere pecado. Jesus não condena esta igreja por nenhum erro, mas diz que ela tinha pouca força. Pode ser que fossem poucos em número, ou de outra maneira limitados em capacidade. Quando reconhecemos as nossas próprias limitações e fraquezas, devemos confiar mais em Deus e depender de sua força (2 Coríntios 12:9-10). Como Eliseu venceu os siros pelo poder de Deus (veja 2 Reis 6:16-17), os fiéis em Filadélfia teriam sua vitória pela força de Jesus.
Entretanto, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome (8): Apesar de suas limitações, a igreja em Filadélfia se mantinha fiel. Guardava a palavra de Jesus. Ele veio ao mundo e revelou a sua palavra, que nos julgará no último dia (João 12:48-50). Esta nova aliança entrou em vigor após a morte de Jesus (Hebreus 9:15-17; 8:6-13). Devemos obedecer a perfeita lei da liberdade que Jesus nos deu (Tiago 1:25). Eles defendiam o nome de Jesus e não o negaram.
A sinagoga de Satanás (9): Havia uma sinagoga de Satanás, uma congregação de falsos judeus, também em Esmirna (2:9). Sabemos do livro de Atos que as primeiras perseguições da igreja, tanto em Jerusalém como na Ásia, foram feitas por judeus. A igreja em Filadélfia sofreu por causa desses falsos judeus.
5. IGREJA DE SARDES - AQUELES QUE ESCAPAM
5. Igreja de Sardes - Sardes significa 'aqueles que escapam..'. Uma Igreja que se preocupava com as vestimentas brancas de linho. Nessa cidade parece que estavam as grandes industrias de tecidos finos, que eram vendidos para os nobres políticos e mandatários de Roma antiga. Os príncipes, os juízes, os deputados, os governadores, as princesas, todos os funcionários públicos de Roma etc. E todos queriam usar e andar de terno branco, de bata branca. E como o linho branco a sujeira aparece com facilidade, quando se se derramava um pouco de vinho na roupa, quando uma sujeira qualquer caía na roupa branca.
E parece que os cidadãos nobre do império romano andavam com seu traje branco pela cidade. E os crentes ricos também queriam imitá-los, quando iam para igreja eles iam para mostrar o seu traje novo de linho branco finíssimo. O seu terno novo de linho, os vestidos novos das mulheres, com seus colares e jóias de ouro.
A Igreja em Sardes. Fundada provavelmente pelo apóstolo Paulo, a igreja em Sardes exalava abundante vida. De um amontoado de gente oriunda de várias etnias, o Espírito Santo batizou a todos no corpo de Cristo (Rm 6.3). E apesar da diversidade cultural, todos agora achavam-se irmanados no Autor da vida (Nm 27,16; Jo 17.2; At 3.15).
Mas não demorou muito e Sardes começou a necrosar-se; morria e não percebia que estava morrendo (Ap 3.1). Sardes, agora, vivia de aparências. Embora parecesse avivada, jazia sem vida. Sua liturgia até lembrava o cenáculo, mas não passada de uma bem ritmada marcha fúnebre. Este é o retrato de algumas igrejas. No exterior, bela apresentação caiada, no interior o acúmulo de mortos (Mt 23.27). E os que ainda vivem já não suportam o mal cheiro dos que apodrecem moral e espiritualmente.
Uma igreja da mornidão das tradições, Igreja que vivia de aparências -
A Igreja de Sardes representa igrejas e cristãos que morrem espiritualmente e não percebem. Infelizmente o número de evangélicos nominais tem crescido nos últimos tempos. Precisamos despertar a Igreja.
A cidade de Sardes foi construída sobre uma rocha (1150 a.C), ficava numa elevação de cerca de 500 metros. Era a capital do império da Lídia, um dos mais ricos do mundo antigo.
No rio próximo de Sardes foi encontrado outro que fez seus reis enriquecerem. A famosa "estrada real" conectava Sardes com outras cidades do leste. Nos tempos do Novo Testamento Sardes foi parte da província Romana da Ásia. A moeda cunhada surgiu em Sardes.
Poucas pessoas que não contaminaram as suas vestiduras brancas (4): No meio de uma igreja quase morta, Jesus encontrou algumas pessoas fiéis! Este fato nos lembra de que o julgamento final será individual (veja 2:23; 22:12). Cada um receberá “segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo” (2 Coríntios 5:10).
Embora as cartas fossem destinadas às sete igrejas, as mensagens precisavam ser aplicadas na vida de cada discípulo. A salvação não é coletiva; é individual. Ao mesmo tempo, não devemos interpretar este versículo para justificar tolerância de pecado aberto numa igreja.
Pessoas que sabem do pecado e não agem para corrigí-lo não podem alegar ter vestiduras brancas, pois desobedecem a palavra de Deus (Gálatas 6:1-2; Mateus 18:15-17; Tiago 5:19-20; etc.). Não devemos ser participantes nem cúmplices nas obras das trevas (Efésios 5:7,11).
Andarão de branco junto comigo (4): Já andavam de vestidura branca, sem as manchas do pecado. Esperavam andar com Jesus de roupas brancas, representando a vitória final sobre o pecado. “Linho finíssimo, resplandecente e puro...são os atos de justiça dos santos” (19:8). É Deus quem nos aperfeiçoa e nos equipa para toda boa obra (2 Timóteo 3:16-17).
6. FILADELFIA - AMOR FRATERNAL - IGREJA DA REFORMA PROTESTANTE
6. Igreja de Filadelfia - Significa 'amor fraternal'. Considerada a igreja do tempo da reforma protestante -
A igreja em Filadélfia (7): As únicas referências bíblicas a Filadélfia se encontram no Apocalipse (1:11; 3:7). A cidade de Filadélfia gozava uma localização estratégica de acesso entre os países antigos de Frígia, Lídia e Mísia. Foi fundada pelo rei de Pérgamo, Atalo, cerca de 140 a.C. Ele foi conhecido por sua lealdade ao seu irmão, assim dando origem ao nome da cidade (Filadélfia significa amor fraternal). A região produzia uvas e o povo especialmente honrava Dionísio, o deus grego do vinho. A cidade servia como base para a divulgação do helenismo às regiões de Lídia e Frígia. Foi localizada num vale no caminho entre Pérgamo e Laodicéia.
Filadélfia foi destruída por um terremoto em 17 d.C. e reconstruída pelo imperador Tibério. Em alguns momentos de sua história, a cidade recebeu nomes mostrando uma relação especial ao governo romano. Depois de ser reconstruída, foi chamada brevemente de Neocesaréia. Durante o reinado de Vespasiano, foi também chamada de Flávia (nome da mulher dele, e a forma feminina de um dos nomes dele). Atualmente, a cidade de Alasehir fica no mesmo lugar, construída sobre as ruínas de Filadélfia.
b) O processo da Reforma dentro da Igreja Católica no século XVI
O processo de reformas religiosas teve início no século XVI. Podemos destacar como causas dessas reformas: abusos cometidos pela Igreja Católica e uma mudança na visão de mundo, fruto do pensamento renascentista.
A Igreja Católica vinha, desde o final da Idade Média, perdendo sua identidade. Gastos com luxo e preocupações materiais estavam tirando o objetivo católico dos trilhos. Muitos elementos do clero estavam desrespeitando as regras religiosas, principalmente o que diz respeito ao celibato. Padres que mal sabiam rezar uma missa e comandar os rituais deixavam os cristãos católicos insatisfeitos.
A burguesia comercial, em plena expansão no século XVI, estava cada vez mais inconformada, pois os clérigos católicos estavam condenando seu trabalho. O lucro e os juros, típicos de um capitalismo emergente, eram vistos como práticas condenáveis pelos religiosos.
Por outro lado, o papa arrecadava dinheiro para a construção da basílica de São Pedro em Roma, com a venda das indulgências (venda do perdão).
No campo político, os reis estavam descontentes com o papa, pois este interferia muito nos comandos que eram próprios da realeza.
O novo pensamento renascentista também fazia oposição aos preceitos da Igreja. O homem renascentista começava a ler mais e formar uma opinião cada vez mais crítica. Trabalhadores urbanos, com mais acesso a livros, começaram a discutir e a pensar sobre as coisas do mundo. Um pensamento baseado na ciência e na busca da verdade através de experiências e da razão.
Estas coisas diz o santo, o verdadeiro (7): Nesta carta, Jesus não empregou as descrições do capítulo 1 para se identificar. Ele afirma ser o santo e o verdadeiro. São características divinas (6:10). A santidade é uma das qualidades principais de Deus (veja 4:8; Isaías 6:3). Ninguém é igual ao Santo Deus (Isaías 40:25). A palavra “verdadeiro” é usada freqüentemente no Novo Testamento, e especialmente nos livros de João, em referência a Deus (Pai e Filho). Veja João 3:33; 7:28; 8:26; 17:3; 1 João 5:20; Apocalipse 3:7; 6:10; 19:11; Romanos 3:4; 1 Tessalonicenses 1:9. Enfatiza a sinceridade dele, em contraste com a falsidade dos judeus em Filadélfia.
Aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá (7): Esta linguagem vem de Isaías 22:20-24, onde a autoridade sobre Jerusalém e sobre Judá é transferida a Eliaquim. A chave representa autoridade e poder. Jesus, como descendente real de Davi, controla o acesso ao reino de Deus. Ele abre, e ninguém é capaz de fechar. Ele fecha, e ninguém consegue abrir.
c) Conheço as tuas obras (8): Como afirmam todas as cartas, Jesus conhece de primeira mão as obras dos cristãos em Filadélfia.
Aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá (7): Esta linguagem vem de Isaías 22:20-24, onde a autoridade sobre Jerusalém e sobre Judá é transferida a Eliaquim. A chave representa autoridade e poder. Jesus, como descendente real de Davi, controla o acesso ao reino de Deus. Ele abre, e ninguém é capaz de fechar. Ele fecha, e ninguém consegue abrir.
Conheço as tuas obras (8): Como afirmam todas as cartas, Jesus conhece de primeira mão as obras dos cristãos em Filadélfia.
Tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ninguém pode fechar (8): Antes de falar sobre as obras deles, Jesus já oferece encorajamento a esses discípulos. Mesmo sendo servos fiéis, eles sentiram fracos e, talvez, incapazes de cumprir bem seus deveres ao Senhor. Jesus queria assegurá-los de sua fidelidade para com os seus servos.
Portas abertas representam acesso e oportunidades. Deus abre a porta da fé quando oferece o evangelho aos homens (Atos 14:27), assim lhes dando acesso à comunhão com ele. Abre portas de trabalho para seus servos divulgarem a palavra (1 Coríntios 16:9; 2 Coríntios 2:12; Colossenses 4:3). Aqui ele não fala especificamente da natureza das oportunidades dadas aos discípulos em Filadélfia, mas garante que as portas ficariam abertas. Hoje, quando Deus abre portas de oportunidade para nós, devemos aproveitá-las (Tiago 4:17).
Que tens pouca força (8): Fraqueza nem sempre sugere pecado. Jesus não condena esta igreja por nenhum erro, mas diz que ela tinha pouca força. Pode ser que fossem poucos em número, ou de outra maneira limitados em capacidade. Quando reconhecemos as nossas próprias limitações e fraquezas, devemos confiar mais em Deus e depender de sua força (2 Coríntios 12:9-10). Como Eliseu venceu os siros pelo poder de Deus (veja 2 Reis 6:16-17), os fiéis em Filadélfia teriam sua vitória pela força de Jesus.
Entretanto, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome (8): Apesar de suas limitações, a igreja em Filadélfia se mantinha fiel. Guardava a palavra de Jesus. Ele veio ao mundo e revelou a sua palavra, que nos julgará no último dia (João 12:48-50). Esta nova aliança entrou em vigor após a morte de Jesus (Hebreus 9:15-17; 8:6-13). Devemos obedecer a perfeita lei da liberdade que Jesus nos deu (Tiago 1:25). Eles defendiam o nome de Jesus e não o negaram.
A sinagoga de Satanás (9): Havia uma sinagoga de Satanás, uma congregação de falsos judeus, também em Esmirna (2:9). Sabemos do livro de Atos que as primeiras perseguições da igreja, tanto em Jerusalém como na Ásia, foram feitas por judeus. A igreja em Filadélfia sofreu por causa desses falsos judeus.
7. IGREJA DE LAODICEIA - UM POVO QUE REINA - IGREJA DA ERA INDUSTRIAL
7. Laodiceia igreja abastada - Laodiceia significa ' o povo que reina'. A Igreja da era industrial
A igreja em Laodicéia (14): A igreja em Laodicéia é citada no Apocalipse (aqui e em 1:11) e na carta de Paulo aos colossenses (4:13-16). As cidades de Laodicéia, Colossos e Hierápolis (veja Colossenses 4:13) ficavam no vale do rio Lico. 7. Laodiceia igreja abastada - Laodiceia significa ' o povo que reina'. A Igreja da era industrial
Laodicéia situava-se no local da cidade moderna de Denizli, hoje Turquia no cruzamento de estradas principais da Ásia Menor. Antigamente, a água da cidade vinha via aquedutos das fontes termais ao sul da cidade. Até chegar em Laodicéia, a água ficava morna. A qualidade dela não era boa, e a cidade ganhou a reputação de ter água não potável. Ao engolir esta água, muitas pessoas vomitavam. Semelhantemente, Jesus sentiu vontade de vomitar de sua boca a igreja de Laodicéia (3:15-16).
E assim dizia essa igreja para si mesma; E Jesus Cristo lhe faz uma dura advertência;
Conheço as tuas obras (15): Como fez com todas as igrejas destes dois capítulos, Jesus expressa o seu conhecimento íntimo da igreja em Laodicéia. Ele anda no meio dos candeeiros (1:13,20; 2:1).
Que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! (15): As águas termais de Hierápolis ajudavam no tratamento de alguns problemas de saúde. As águas frias de Colossos eram boas para beber. Mas as águas mornas de Laodicéia basicamente não serviam para nada; só davam ânsia de vômito!
Assim...estou a ponto de vomitar-te da minha boca (16): Jesus olhou para a igreja de Laodicéia, contente no seu estado de auto-suficiência e falsa confiança, e sentiu vontade de expulsá-la de sua presença.
Pois dizes (17): As afirmações da própria igreja de Laodicéia não refletiam o verdadeiro estado dela. É fácil dizer que está tudo bem na vida espiritual de uma igreja ou de uma pessoa, mas Jesus sabe a verdade. Ele vê as obras e sonda os corações. A igreja de Laodicéia mentia para si mesma, mas Jesus não foi enganado!
Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu (17): O orgulho dos discípulos de Laodicéia os cegou ao ponto de não enxergarem os seus problemas. Eles se achavam fortes e independentes, mas Jesus viu o estado real de uma igreja fraca, cega e infrutífera. A cidade de Laodicéia sofreu um terremoto em 60 d.C. e foi reedificada com recursos próprios, sem auxílio do governo romano.
Parece que a igreja sentia a mesma atitude de auto-suficiência, perigosíssima num rebanho de ovelhas que precisa seguir o seu Bom Pastor! Numa cidade conhecida por tratamentos de olhos, a igreja se tornou cega e não procurou o tratamento do Grande Médico. Precisavam da humildade dos publicanos e pecadores (Lucas 5:31-32). Numa cidade que produzia roupas de lã, a igreja andava nua, sem a vestimenta de justiça oferecida por seu Senhor (2 Coríntios 5:3; Colossenses 3:9-10).
Uma Igreja da idade média, uma igreja rica que explora os seus pobres e miseráveis.
Então durante a idade média a igreja tornou-se poderosa politicamente e comandava as nações. E agora então temos uma igreja que começa a "vender a salvação" através das indulgências e dos indultos papais. E agora começam vendas das chamadas "Indulgências" que são uma multa que era paga a igreja pelos pecados que eram cometidos pelo povo em geral. É a igreja da cobrança das multas.E que tornou-se em uma industria de multas. Uma multa que era cobrado pelos pecados que eram cometidos pelos seus fiéis para receberem a salvação e entrada no céu. Agora a salvação foi invertida, não é mais pela fé e sim pelo pagamento e pelo dinheiro e dólares. Eram dízimos, ofertas, doações, multas, e mais multas cobradas de seu povo em geral.
E assim essa foi uma resposta profética e urgente para a igreja rica e abastada de Roma, e que não dava a mínima atenção para a pobreza. E de repente a própria igreja se viu escrava do regime político que ela mesma criou. Creio que nesse momento Deus usa um homem como Napoleão para sacudir os nobres religiosos de Roma. Que não sabiam mais o que era a miséria e pobreza. Apesar de que os seus profetas do passado e dentro a própria igreja vinham alertando e advertindo em nome de Deus e em nome de Cristo para olhar e baixar a sua crista e olhar com mais compaixão para os pobres de Deus e os pobres de sua própria igreja. Assim no passado já advertia o grande profeta São Francisco de Assis na Itália, e depois vieram os profetas da reforma, e forma chamados de reformadores homens tais como Lutero, de João Calvino etc. Mas parece que nada disso foi suficiente para consternar os nobres religiosos do papado de Roma daquele época.
Então durante a idade média a igreja tornou-se poderosa politicamente e comandava as nações. E agora então temos uma igreja que começa a "vender a salvação" através das indulgências e dos indultos papais. E agora começam vendas das chamadas "Indulgências" que são uma multa que era paga a igreja pelos pecados que eram cometidos pelo povo em geral. É a igreja da cobrança das multas.E que tornou-se em uma industria de multas. Uma multa que era cobrado pelos pecados que eram cometidos pelos seus fiéis para receberem a salvação e entrada no céu. Agora a salvação foi invertida, não é mais pela fé e sim pelo pagamento e pelo dinheiro e dólares. Eram dízimos, ofertas, doações, multas, e mais multas cobradas de seu povo em geral.
Mas com o papado que exige poder e ostentação, também surgem os seus profetas, reis e políticos que o desafiam: No dia 31 de outubro de 1517, diante da venda das indulgências por João Tetzel, Lutero afixou à porta da igreja de Wittenberg as suas Noventa e Cinco Teses, a maneira usual de convidar-se uma comunidade acadêmica para debater algum assunto. Logo, uma cópia das teses chegou às mãos do arcebispo, que as enviou a Roma. No ano seguinte, Lutero foi convocado para ir a Roma a fim de responder à acusação de heresia. Recusando-se a ir, foi entrevistado pelo cardeal Cajetano e manteve as suas posições. Em 1519, Lutero participou de um debate em Leipzig com o dominicano João Eck, no qual defendeu o pré-reformador João Hus e afirmou que os concílios e os papas podiam errar.
E Victor Hugo vai nos falar como era a vida da Igreja e como era a sua relação com os padres, bispos,os cardeais, papas e como eles que viviam na maior abastança e esbanjavam luxúria, realeza e poder. E como era a sua relação com os reis e autoridades. E como eles tratavam os seus pobres e miseráveis no dia a dia na França nesse momento. E como era a sua relação com Napoleão que toma o poder de França e comanda a nação e faz as maiores guerras na Europa vence e subjuga os povos e reis conquistados por ele. E foi nesse momento que Napoleão prende o papa e transfere a sede do papado para Lyon na França. Conforme nos escreve o blog de Cléofas:
Napoleão Ataca a Igreja de Roma - "Novos conflitos surgiram. Napoleão quis que o Pontífice dissolvesse o casamento de seu irmão Jerônimo Bonaparte. Diante da recusa do Papa, mandou invadir o Estado Pontifício, inclusive a cidade de Roma. Aos 17/05/1809 o Estado da Igreja era incorporado ao Império francês “para sempre”. Napoleão sentia-se como o sucessor de Carlos Magno, Imperador Romano. Pio VII respondeu lançando a excomunhão contra os usurpadores, a partir de Napoleão até o último executor das ordens imperiais. o monarca se inquietou com o fato, mas quis mostrar-se intrépido: na noite de 5 a 6 de julho de 1809 o Papa foi preso e levado a Savona (ltália do Norte); os Cardeais também foram presos, e vinte e seis deles foram transportados para Paris, a fim de ser mais rigorosamente controlados..." E em seguida Napoleão transfere o papado para Lyon na França. E depois desse momento, começou a guerra das maldições do grupo dos dois papas. Tínhamos um papa em Roma e outro e em Lyon. E daí começaram as maldições dos miseráveis. Um papa excomungando o outro, e essa guerra continuou até que finalmente com a morte de Napoleão o seu império ruiu e o papado volta para Roma, e tudo recomeçou como era antes.
E assim essa foi uma resposta profética e urgente para a igreja rica e abastada de Roma, e que não dava a mínima atenção para a pobreza. E de repente a própria igreja se viu escrava do regime político que ela mesma criou. Creio que nesse momento Deus usa um homem como Napoleão para sacudir os nobres religiosos de Roma. Que não sabiam mais o que era a miséria e pobreza. Apesar de que os seus profetas do passado e dentro a própria igreja vinham alertando e advertindo em nome de Deus e em nome de Cristo para olhar e baixar a sua crista e olhar com mais compaixão para os pobres de Deus e os pobres de sua própria igreja. Assim no passado já advertia o grande profeta São Francisco de Assis na Itália, e depois vieram os profetas da reforma, e forma chamados de reformadores homens tais como Lutero, de João Calvino etc. Mas parece que nada disso foi suficiente para consternar os nobres religiosos do papado de Roma daquele época.
E vale ressaltar que nessa época havia os pobres e os miseráveis e favelados por toda a Europa. Como temos hoje em dia em nosso Brasil de Lula e o Brasil do PT. E foi nessa época que por lá apareceram os Movimentos dos sem terra. E já tínhamos lá os ( MST) que era o movimento dos sem terra e chamados de "Bolcheviches" na Russia que estavam se organizando em partidos políticos para assumir e tomar o poder a força a custa da espada. Pois na Europa desse período, já tínhamos os sem terra, os sem teto, os sem emprego, os sem família etc. Eram os milhões que viviam na rua da amargura. E viviam no "vale da sombra da morte" como nos diz o profeta Isaías citando o salmista Davi em seu salmo vinte e três, quando ele vagava perdido e com medo de morrer de seu rival e político e rei Saul. E dizia Davi: Ainda que eu ande pelo vale da sombra de morte não temerei mal nenhum por tu estás comigo Senhor..." Pois a tua vara e o teu cajado me consolam.
CONCLUSÃO - OS SETE PERÍODOS DAS SETE IGREJAS DO APOCALIPSE NA INTERPRETAÇÃO MISTA DOS PRETERISTAS E FUTURISTAS
1. Igreja de Efeso 31 DC- Primeiro período na linha do tempo, simboliza a igreja do ano 31 DC.
greja que se abandona - Significado Éfeso ter um desejo forte, ou 'desejo ardente. E ela abandona o seu amor; “… abandonaste o teu primeiro amor” nos diz Cristo em sua carta de avertência. A igreja do divórcio. Abandonas-te no grego é “aphekas”, o aoristo de “aphiemi”, que significa “partir”, “ir embora”, dispensar” o que é principal o 'amor'. Essa mesma palavra era usada para indicar o “repúdio” ou “divórcio”. As Igrejas de Jerusalém do tempo dos apóstolos, e assim Éfeso simboliza as igrejas do primeiro tempo, igrejas do primeiro amor e símbolo das igrejas fiéis a Cristo. E de como viviam os primeiros cristãos, na comunhão e no partir do pão, na visita diária de casa em casa. Mas essa igreja abandonou tudo isso, distanciou-se do Senhor Jesus Cristo, e divorciou-se dele.
2. Igreja de Smirna ano 100 DC - Segundo período na linha do tempo, simboliza a igreja do ano 100 DC. A Igreja de Smirna passará tribulação - Smirna - Significa 'perfume ou cheiro suave de mirra'. Conheço as tuas obras, tua tribulação e tua pobreza - Passarás por dez dias de tribulação na prisão. Um dos seus líderes foi preso e ficaria dez dias na cadeia. Uma igreja fiel que ficava nas colônias judaicas da Turquia. Uma igreja pobre, porém fiel ao mandamentos do Senhor. Simboliza as igrejas das catacumbas de roma, uma igreja que adorava a Cristo nos porões de Roma antiga. Uma Igreja que era testada e provada pelos leões de Roma antiga.
3. Igreja de Pérgamo simboliza o período do 313 DC. Terceiro período na linha do tempo da Igreja ,simboliza o tempo da união entre a igreja e o estado Romano em 313 DC.Igreja de Pergamo - Pergamo significa, 'aquela que fez muitos casamentos', aquela que se casa várias vezes' etc. Igreja está na casa do mundanismo - Aqui está começando a união da Igreja com Estado Romano - Tribulação porque a Igreja está no meio do trono de Satanás - Passaria pela tribulação da feitiçaria, pela doutrina da prostituição, pela idolatria, doutrina de Balaão, que ensinava aos filhos de Israel a se prostituirem com os outros. Hoje ninguém mais sabe o que é pecado. O que é pecado para os dias de hoje. Se a igreja prega contra o pecado contra a prostituição, e sodomia dos homosexuais, e contra a idolatria, ela é preconceituosa e pode ser levada aos tribunais e acusada de comer abuso homofóbico etc.
CONCLUSÃO - OS SETE PERÍODOS DAS SETE IGREJAS DO APOCALIPSE NA INTERPRETAÇÃO MISTA DOS PRETERISTAS E FUTURISTAS
1. Igreja de Efeso 31 DC- Primeiro período na linha do tempo, simboliza a igreja do ano 31 DC.
greja que se abandona - Significado Éfeso ter um desejo forte, ou 'desejo ardente. E ela abandona o seu amor; “… abandonaste o teu primeiro amor” nos diz Cristo em sua carta de avertência. A igreja do divórcio. Abandonas-te no grego é “aphekas”, o aoristo de “aphiemi”, que significa “partir”, “ir embora”, dispensar” o que é principal o 'amor'. Essa mesma palavra era usada para indicar o “repúdio” ou “divórcio”. As Igrejas de Jerusalém do tempo dos apóstolos, e assim Éfeso simboliza as igrejas do primeiro tempo, igrejas do primeiro amor e símbolo das igrejas fiéis a Cristo. E de como viviam os primeiros cristãos, na comunhão e no partir do pão, na visita diária de casa em casa. Mas essa igreja abandonou tudo isso, distanciou-se do Senhor Jesus Cristo, e divorciou-se dele.
2. Igreja de Smirna ano 100 DC - Segundo período na linha do tempo, simboliza a igreja do ano 100 DC. A Igreja de Smirna passará tribulação - Smirna - Significa 'perfume ou cheiro suave de mirra'. Conheço as tuas obras, tua tribulação e tua pobreza - Passarás por dez dias de tribulação na prisão. Um dos seus líderes foi preso e ficaria dez dias na cadeia. Uma igreja fiel que ficava nas colônias judaicas da Turquia. Uma igreja pobre, porém fiel ao mandamentos do Senhor. Simboliza as igrejas das catacumbas de roma, uma igreja que adorava a Cristo nos porões de Roma antiga. Uma Igreja que era testada e provada pelos leões de Roma antiga.
3. Igreja de Pérgamo simboliza o período do 313 DC. Terceiro período na linha do tempo da Igreja ,simboliza o tempo da união entre a igreja e o estado Romano em 313 DC.Igreja de Pergamo - Pergamo significa, 'aquela que fez muitos casamentos', aquela que se casa várias vezes' etc. Igreja está na casa do mundanismo - Aqui está começando a união da Igreja com Estado Romano - Tribulação porque a Igreja está no meio do trono de Satanás - Passaria pela tribulação da feitiçaria, pela doutrina da prostituição, pela idolatria, doutrina de Balaão, que ensinava aos filhos de Israel a se prostituirem com os outros. Hoje ninguém mais sabe o que é pecado. O que é pecado para os dias de hoje. Se a igreja prega contra o pecado contra a prostituição, e sodomia dos homosexuais, e contra a idolatria, ela é preconceituosa e pode ser levada aos tribunais e acusada de comer abuso homofóbico etc.
Na era do imperador romano chamado Constantino. Foi uma era muito conturbada para a igreja da Turquia que passou por muitas tentações e provações e venceu essa erra. Aqui na igreja de Pérgamo temos uma testemunha fiel, um bispo chamado Antipas, que não obedeceu a voz da tentação e deu a sua vida em prol do testemunho cristão, e em favor da igreja na Turquia. Simboliza a igreja que passa pelo tempo da tentação do poder, a igreja recebe o poder estatal, apoio do governo, mas era uma igreja que estava de mãos dadas com o mundanismo político de Roma. E não havia mais uma conversão fiel, ninguém mais sabia o que era pecado.
4. Igreja dos anos 538 - 1517 DC. Simboliza a Igreja do quarto período na linha do tempo. E na linha do tempo simboliza a Igreja da idade média. Uma igreja que cumpre apenas os rituais.Tiatira significa essa igreja na linha do tempo, 'aquele faz sacrifício continuo' a quem é a pergunta; com certeza aos ídolos. Igreja que tolera a presença da prostituta e profetiza Jezabel no seio da igreja, tolerância com prostituição. Ao que Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jizreelita. Então, Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu, agora, no reino de Israel? Levanta-te, come pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jezreelita. (I Reis 21:6-7)
5. Igreja dos anos 538-1517 DC. Simboliza a igreja do quinto período da igreja média na linha do tempo do passado. Igreja de Sardes - Sardes significa 'aqueles que escapam..'. Uma Igreja que se preocupava com as vestimentas brancas de linho. Nessa cidade parece que estavam as grandes industrias de tecidos finos, que eram vendidos para os nobres políticos e mandatários de Roma antiga. Os príncipes, os juízes, os deputados, os governadores, as princesas, todos os funcionários públicos de Roma etc. E todos queriam usar e andar de terno branco, de bata branca. E como o linho branco a sujeira aparece com facilidade, quando se se derramava um pouco de vinho na roupa, quando uma sujeira qualquer caía na roupa branca.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS DE APOIO - COMENTÁRIOS
1. Estudo e pesquisa de vários autores da internet -
4. Igreja dos anos 538 - 1517 DC. Simboliza a Igreja do quarto período na linha do tempo. E na linha do tempo simboliza a Igreja da idade média. Uma igreja que cumpre apenas os rituais.Tiatira significa essa igreja na linha do tempo, 'aquele faz sacrifício continuo' a quem é a pergunta; com certeza aos ídolos. Igreja que tolera a presença da prostituta e profetiza Jezabel no seio da igreja, tolerância com prostituição. Ao que Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jizreelita. Então, Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu, agora, no reino de Israel? Levanta-te, come pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jezreelita. (I Reis 21:6-7)
Satanás estava presente e ativo na Ásia quando Jesus enviou estas cartas às igrejas. Ele tinha sinagogas em Esmirna (2:9) e Filadélfia (3:9), e um trono em Pérgamo (2:13). Em Tiatira, ele tinha uma profetisa que incentivava as pessoas a conhecerem as “coisas profundas de Satanás”. Para servir a Deus num ambiente cheio da influência do diabo, o discípulo de Cristo teria que lutar e confiar em Deus, confiante da recompensa para os vencedores.
5. Igreja dos anos 538-1517 DC. Simboliza a igreja do quinto período da igreja média na linha do tempo do passado. Igreja de Sardes - Sardes significa 'aqueles que escapam..'. Uma Igreja que se preocupava com as vestimentas brancas de linho. Nessa cidade parece que estavam as grandes industrias de tecidos finos, que eram vendidos para os nobres políticos e mandatários de Roma antiga. Os príncipes, os juízes, os deputados, os governadores, as princesas, todos os funcionários públicos de Roma etc. E todos queriam usar e andar de terno branco, de bata branca. E como o linho branco a sujeira aparece com facilidade, quando se se derramava um pouco de vinho na roupa, quando uma sujeira qualquer caía na roupa branca.
E parece que os cidadãos nobre do império romano andavam com seu traje branco pela cidade. E os crentes ricos também queriam imitá-los, quando iam para igreja eles iam para mostrar o seu traje novo de linho branco finíssimo. O seu terno novo de linho, os vestidos novos das mulheres, com seus colares e jóias de ouro.
A Igreja em Sardes. Fundada provavelmente pelo apóstolo Paulo, a igreja em Sardes exalava abundante vida. De um amontoado de gente oriunda de várias etnias, o Espírito Santo batizou a todos no corpo de Cristo (Rm 6.3). E apesar da diversidade cultural, todos agora achavam-se irmanados no Autor da vida (Nm 27,16; Jo 17.2; At 3.15).
Mas não demorou muito e Sardes começou a necrosar-se; morria e não percebia que estava morrendo (Ap 3.1). Sardes, agora, vivia de aparências. Embora parecesse avivada, jazia sem vida. Sua liturgia até lembrava o cenáculo, mas não passada de uma bem ritmada marcha fúnebre. Este é o retrato de algumas igrejas. No exterior, bela apresentação caiada, no interior o acúmulo de mortos (Mt 23.27). E os que ainda vivem já não suportam o mal cheiro dos que apodrecem moral e espiritualmente.
6. Igreja dos anos 1750 DC. - Considerada a melhor igreja na linha do tempo na visão da interpretação preterista. Igreja de Filadelfia - Significa 'amor fraternal'. Considerada a igreja do tempo da reforma protestante -
A igreja em Filadélfia (7) As únicas referências bíblicas a Filadélfia se encontram no Apocalipse (1:11; 3:7). A cidade de Filadélfia gozava uma localização estratégica de acesso entre os países antigos de Frígia, Lídia e Mísia. Foi fundada pelo rei de Pérgamo, Átalo, cerca de 140 a.C. Ele foi conhecido por sua lealdade ao seu irmão, assim dando origem ao nome da cidade (Filadélfia significa amor fraternal). A região produzia uvas e o povo especialmente honrava Dionísio, o deus grego do vinho. A cidade servia como base para a divulgação do helenismo às regiões de Lídia e Frígia. Foi localizada num vale no caminho entre Pérgamo e Laodicéia.
Filadélfia foi destruída por um terremoto em 17 d.C. e reconstruída pelo imperador Tibério. Em alguns momentos de sua história, a cidade recebeu nomes mostrando uma relação especial ao governo romano. Depois de ser reconstruída, foi chamada brevemente de Neocesaréia. Durante o reinado de Vespasiano, foi também chamada de Flávia (nome da mulher dele, e a forma feminina de um dos nomes dele). Atualmente, a cidade de Alasehir fica no mesmo lugar, construída sobre as ruínas de Filadélfia.
7. Igreja dos anos da modernidade 1850 - 2017 DC. Uma igreja que na linha do tempo é considerada como a mais evoluída e abastada, uma igreja rica em bens e tecnologia, uma igreja da era do computador, da alta tecnologia. Uma igreja cheia de orgulho e de si mesma.
Conheço as tuas obras (15): Como fez com todas as igrejas destes dois capítulos, Jesus expressa o seu conhecimento íntimo da igreja em Laodicéia. Ele anda no meio dos candeeiros (1:13,20; 2:1). Que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! (15): As águas termais de Hierápolis ajudavam no tratamento de alguns problemas de saúde. As águas frias de Colossos eram boas para beber. Mas as águas mornas de Laodicéia basicamente não serviam para nada; só davam ânsia de vômito!
Mas não demorou muito e Sardes começou a necrosar-se; morria e não percebia que estava morrendo (Ap 3.1). Sardes, agora, vivia de aparências. Embora parecesse avivada, jazia sem vida. Sua liturgia até lembrava o cenáculo, mas não passada de uma bem ritmada marcha fúnebre. Este é o retrato de algumas igrejas. No exterior, bela apresentação caiada, no interior o acúmulo de mortos (Mt 23.27). E os que ainda vivem já não suportam o mal cheiro dos que apodrecem moral e espiritualmente.
6. Igreja dos anos 1750 DC. - Considerada a melhor igreja na linha do tempo na visão da interpretação preterista. Igreja de Filadelfia - Significa 'amor fraternal'. Considerada a igreja do tempo da reforma protestante -
A igreja em Filadélfia (7) As únicas referências bíblicas a Filadélfia se encontram no Apocalipse (1:11; 3:7). A cidade de Filadélfia gozava uma localização estratégica de acesso entre os países antigos de Frígia, Lídia e Mísia. Foi fundada pelo rei de Pérgamo, Átalo, cerca de 140 a.C. Ele foi conhecido por sua lealdade ao seu irmão, assim dando origem ao nome da cidade (Filadélfia significa amor fraternal). A região produzia uvas e o povo especialmente honrava Dionísio, o deus grego do vinho. A cidade servia como base para a divulgação do helenismo às regiões de Lídia e Frígia. Foi localizada num vale no caminho entre Pérgamo e Laodicéia.
Filadélfia foi destruída por um terremoto em 17 d.C. e reconstruída pelo imperador Tibério. Em alguns momentos de sua história, a cidade recebeu nomes mostrando uma relação especial ao governo romano. Depois de ser reconstruída, foi chamada brevemente de Neocesaréia. Durante o reinado de Vespasiano, foi também chamada de Flávia (nome da mulher dele, e a forma feminina de um dos nomes dele). Atualmente, a cidade de Alasehir fica no mesmo lugar, construída sobre as ruínas de Filadélfia.
7. Igreja dos anos da modernidade 1850 - 2017 DC. Uma igreja que na linha do tempo é considerada como a mais evoluída e abastada, uma igreja rica em bens e tecnologia, uma igreja da era do computador, da alta tecnologia. Uma igreja cheia de orgulho e de si mesma.
A igreja em Laodicéia (14): A igreja em Laodicéia é citada no Apocalipse (aqui e em 1:11) e na carta de Paulo aos colossenses (4:13-16). As cidades de Laodicéia, Colossos e Hierápolis (veja Colossenses 4:13) ficavam no vale do rio Lico.
Laodicéia situava-se no local da cidade moderna de Denizli, hoje Turquia no cruzamento de estradas principais da Ásia Menor. Antigamente, a água da cidade vinha via aquedutos das fontes termais ao sul da cidade. Até chegar em Laodicéia, a água ficava morna. A qualidade dela não era boa, e a cidade ganhou a reputação de ter água não potável. Ao engolir esta água, muitas pessoas vomitavam. Semelhantemente, Jesus sentiu vontade de vomitar de sua boca a igreja de Laodicéia (3:15-16).
E assim dizia essa igreja para si mesma; E Jesus Cristo lhe faz uma dura advertência;
E ainda dizes em teu coração; Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu (17) O orgulho dos discípulos de Laodicéia os cegou ao ponto de não enxergarem os seus problemas. Eles se achavam fortes e independentes, mas Jesus viu o estado real de uma igreja fraca, cega e infrutífera. A cidade de Laodicéia sofreu um terremoto em 60 d.C. e foi reedificada com recursos próprios, sem auxílio do governo romano.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS DE APOIO - COMENTÁRIOS
1. Estudo e pesquisa de vários autores da internet -
